Johannes Schäfers kommt mit dem GlaubensMobil des Bonifatiuswerkes auch nach Villingen.

Johannes Schäfers fährt das GlaubensMobil des Bonifatiuswerkes der deutschen Katholiken. Am 13. März startete der rapsgelbe Kleinbus am Grab des heiligen Bonifatius in Fulda, gesegnet von Bischof Heinz Josef Algermissen. Ziel ist der Katholikentag in Mannheim im Mai 2012. Die GlaubensMobil-Tour nimmt sinnbildlich das Leitwort der Großveranstaltung schon jetzt auf: „Einen neuen Aufbruch wagen“. Denn sie möchte Gläubige und Kirchengemeinden anregen, neue missionarische Initiativen zu starten und die Inhalte des Glaubens wieder ins Alltagsgespräch zu bringen. In diesem Sinne ist auch das Motto der GlaubensMobil-Tour zu verstehen: „Zeig draußen, was Du drinnen glaubst!“

„Der Glaube spielt in Alltagsgesprächen kaum noch eine Rolle. Deshalb fehlt vielen die Fähigkeit, über ihren Glauben wie selbstverständlich zu sprechen“, analysiert Schäfers die Situation, die vielerorts in Deutschland vorherrscht. Diese Sprachlosigkeit führe dazu, dass der Glaube immer weniger gehört und schließlich auch immer seltener gelebt werde. „Viele Menschen geben sich mit ihrem Leben in unserer Wohlstandsgesellschaft zufrieden“, führt er einen weiteren Grund der Glaubensmüdigkeit in Deutschland an. Sie wüssten nicht mehr um den Mehrwert für die eigene Existenz, wenn Gott im Leben eine Rolle spiele. „Auferstehung, Vergebung, dass Gott jeden einzelnen von uns liebt – das Wissen um solche Glaubenswahrheiten eröffnet doch ganz andere Lebensperspektiven.“

Das Bonifatiuswerk möchte mit dem GlaubensMobil dazu anregen, diese Sprachlosigkeit im Glauben zu überwinden. „Wir kommen, um den Glauben mobil zu machen“, sieht Schäfers optimistisch auf die Tour. Die Kirchengemeinden bräuchten mehr Mut, auf ihre Mitmenschen zuzugehen und über ihren Glauben zu sprechen. „Man findet schnell Freiwillige, die mit Firmlingen tagsüber eine Kanutour machen“, berichtet Schäfers aus seiner Berufserfahrung. „Aber am Abend am Lagerfeuer mit ihnen über den Glauben zu sprechen, das trauen sich selbst engagierte Katholiken nicht, sondern rufen nach dem Gemeindereferenten.“ Ganz bewusst ließ sich deshalb Schäfers auf das GlaubensMobil ein. Seine Stelle als Gemeindereferent im Erzbistum Paderborn hängte er dafür zunächst einmal an den Nagel. Ein offener Umgang und die Frage, wie der Glaube weitergegeben werden kann, treiben ihn an bei seiner neuen Mission.

„Bis heute haftet dem Begriff Mission in der öffentlichen Wahrnehmung etwas Negatives an“, erklärt Schäfers, „als würden Christen anderen Menschen ihre Überzeugung gewaltsam aufzwingen wollen und sich jeglicher Toleranz verweigern.“ Das schrecke oftmals aktive Katholiken ab, sich mit dem Thema Glaubensweitergabe und Mission zu beschäftigen. Mit dem GlaubensMobil des Bonifatiuswerkes möchte Schäfers diese innere Blockade durchbrechen und zeigen, was missionarische Pastoral heute bedeuten kann: „Wir wollen verdeutlichen, dass Glaube das Leben bereichert, und Menschen das Angebot machen, den Mehrwert des Glaubens zu erfahren.“

Ein notwendiger Schritt, denn landauf landab sprechen Kirchenverantwortliche davon, dass Deutschland, längst wieder Missionsland geworden ist. Das Bonifatiuswerk der deutschen Katholiken macht eine Glaubensdiaspora aus, wenn es über Ostdeutschland spricht. Dort sind vielerorts gerade noch 20 Prozent der Gesamtbevölkerung in einer christlichen Kirche. Zugleich weist das Diaspora-Hilfswerk darauf hin, dass sich in bislang noch mehrheitlich christlich geprägten Regionen diese Glaubensdiaspora ebenfalls ausbreiten kann. Viele Kirchenmitglieder werden durch die klassischen Angebote der Kirchengemeinden nicht mehr erreicht.

Und trotzdem: so manche Kirchengemeinde oder Initiative hat sich längst gezielt auf den Weg gemacht, eine neue Sprache für den Glauben in der Welt zu finden und einer missionarischen Pastoral die Kirchentür zu öffnen. „Das zeigen uns die vielen Einsendungen zum Bonifatiuspreis für missionarisches Handeln in Deutschland“, betont Schäfers. Von diesen Ideen hat der frühere Gemeindereferent einige im Gepäck, Beispiele wie missionarisches Handeln gelingen kann: ein Glaubenskurs auf dem Fahrrad, ein Kinderkirchenführer oder ein Videoprojekt für junge Erwachsene. „Patentrezepte habe ich jedoch nicht“, betont Schäfers. „Als erstes gilt es, mit den Menschen vor Ort für ihre direkte Lebensumgebung zu schauen, was sie speziell tun können.“ Zugleich ist er neugierig auf neue missionarische Wege, die ihn in den Gemeinden schon erwarten und die er weitertragen kann: „Ich möchte von den Menschen lernen und von ihren Erfahrungen erzählen.“

Am Freitag, den 20. Januar kommt das Glaubensmobil mit Johannes Schäfers zum Fidelisheim, Romäusring 20, wo um 14.30 Uhr eine Gesprächsrunde mit Eltern unter dem Thema „Glauben in der Familie“ stattfinden wird. Am Abend des gleichen Tages folgt die zentrale Veranstaltung „Zeig draußen, was Du drinnen glaubst“ für alle Interessierten um 19.30 Uhr im Münsterzentrum. Am Samstag, den 21. Januar um 16.00 Uhr, wird eine Weinprobe mit Glaubensgesprächen für junge Erwachsene angeboten. Anmeldezettel für diese Veranstaltung liegen in den katholischen Kirchen aus. Am Sonntagvorabend um 20.00 Uhr laden Dekan Josef Fischer und Projektreferent Johannes Schäfers zu einem Glaubensstammtisch ins Münsterzentrum ein, wo Gelegenheit zum Gespräch in offener Runde geboten wird.
Die Teilnahme ist bis auf die Weinprobe kostenlos. – Einladungsflyer Download
Informationen bei: Pastoralreferent Martin Lienhart, Tel.: 07721/9169547

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Zurück zum heiligen Stephanus: Wie ergeht es uns, wenn wir die Lesung über seine Steinigung im Gottesdienst hören? Sind wir erst wirklich erschüttert, nachdem wir ein Steinigungsvideo gesehen haben? Im Iran wird heute noch gesteinigt, besonders sind Frauen betroffen. – Jesus hatte bei der Begegnung mit der Ehebrecherin ihre Steinigung verhindert: „Wer von euch ohne Sünde ist, werfe den ersten Stein“, sagte er zu den Anklägern der Frau.

Jesus schenkt uns am Fest seiner Geburt immer wieder erstaunliche, kostbare Gnade. Das ist das eigentliche Weihnachtsgeschenk. Ein solches Geschenk hatte auch Stephanus empfangen; dies befähigte ihn, ein mutiges und furchtloses Zeugnis abzulegen, ja, sogar im Sterben seinen Mördern zu vergeben: „Herr, rechne ihnen diese Sünde nicht an!“ – HJE

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Der Werberat und andere Teile unserer Gesellschaft, die sich teilweise von Gott entfernt hat, betrachten den Glauben offenbar als reine „Gefühlssache“. Wenn sie ihn mehr rational sehen würden, müßten sie erkennen, dass mit dem zu Recht kritisierten Werbeslogan (siehe oben) ein zentraler christlicher Glaubenskern (Gott wird in Jesus Christus Mensch) ausgehöhlt und zweckentfremdet wird. Würde eine Firma X so etwas (sinngemäß) mit einem Wettbewerber machen, gäbe es einen Rechtsstreit. Also Werbung auf Kosten eines fremden Produkts oder einer Unternehmensphilosophie.

Allerdings steht Media Markt nicht allein, wenn es um die Frage geht, wo oder wie Weihnachten entschieden wird. Zum Beispiel las ich heute in der Tageszeitung über „reich gedeckte Gaben- und Eßtische“ bei einigen Spitzensportlern, bei denen aber aufgrund von Terminverpflichtungen keine Zeit zur Besinnung bleibe. Weiter ist zu sagen, dass Weihnachten bei sehr vielen Bürgern (auch Kirchenangehörigen) mehr ein Familienfest mit reichhaltigem Essen ist, was mit dem Ursprung in Bethlehem wenig zu tun hat. Daher ist die Kritik des Werberates an den Kirchen (siehe oben) im gewissen Sinne berechtigt. Allerdings nicht, wenn er sagt, die Kirche äußere ihre „Meinung“. Hier geht es nicht um eine Meinung, sondern um die Substanz des christlichen Glaubens, über die nicht von Außenstehenden verfügt werden kann. Jede andere Religion genießt – zumindest bei uns in Deutschland – zu Recht entsprechende Toleranz. Welche Firma würde es wagen, ein jüdisches oder islamisches Fest so zu vermarkten?

Nun zu der Frage, ob der Glaube eher dem Gefühl oder eher der Vernunft zuzuordnen ist: Glaube basiert nach der Bibel auf der göttlichen Offenbarung, auf dem Handeln Gottes an den Menschen. Man denke an den Propheten Moses, zu dem Gott gesprochen hat, bis hin zu Johannes dem Täufer. Die Botschaft – letztlich durch Gott selbst in seinem Sohn Jesus Christus verkündet – verlangt eine klare Entscheidung, JA oder NEIN. Nicht Gefühlsduselei ist gefragt: Es ist zwar eine Herzensentscheidung, Gott zu lieben oder nicht (ähnlich wie im zwischenmenschlichen Bereich), aber es ist vor allem eine Entscheidung für die im Glauben erkannte Wahrheit, bei der es letzten Endes um Tod oder Leben geht (vgl. 5. Buch Mose ‚Deuteronomium‘, Kapitel 30,15 f). Eine solche Entscheidung hat immer mit Vernunft zu tun.

Die Bibel sagt uns im Römerbrief, dass Gottes unsichtbares Wesen, seine ewige Macht und Göttlichkeit seit Erschaffung der Welt an seinen Werken durch die Vernunft zu erkennen sind (vgl. Römerbrief 1,20 f). – HJE

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Aktuell gibt es dafür ein besonders negatives Beispiel: Die Handelskette „Media-Markt“ wirbt mit dem Slogan „Weihnachten wird unterm Baum entschieden“ und erreicht damit einen Gipfel der Geschmacklosigkeit, der die Kernbotschaft von Weihnachten ad absurdum führt.

Es gibt bereits diverse Proteste aus kirchlichen Kreisen bis hin zum Aufruf, die Handelskette bundesweit zu boykottieren; auch eine Facebook-Seite mit einer christlichen Umwandlung des Slogans: „Weihnachten wird in der Krippe entschieden“ existiert.

Das Unternehmen Media Markt verteidigt seinen Slogan mit der Bemerkung, „die Werbekampagne würdige keine religiösen Symbole, Glaubensinhalte oder das christliche Fest zu einem beliebigen Ereignis herab“. Das wäre sicher noch unerträglicher. Aber allein dieser plumpe Slogan, der die „Geschenke unter dem Baum“ zum entscheidenden Kriterium für Weihnachten hochstilisiert, profanisiert das heilige Geschehen in einer nicht zu unterbietenden Plattheit.

Es gilt, sich trotz allem die Freude am Glauben zu bewahren. Niemand ist verpflichtet, bei einem solchen Unternehmen zu kaufen. – Heinz Josef Ernst

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Tatsächlich hat aber heute die Adventszeit begonnen, die eigentlich im Kontrast zum geschäftlichen Trubel steht.

Daher setzt die Initiative Freude am Glauben in Villingen/Schwarzwald beim diesjährigen “Weihnachtsmarkt” wieder ein adventliches Zeichen und bietet – alternativ zu üblichen vorweihnachtlichen Produkten – Glaubensbücher, Bibeln, Kalender, Rosenkränze, Probeexemplare einer katholischen Zeitung, sowie Informationen über die Situation verfolgter Christen an. Und zwar am Samstag, 03.12.2011, 10 bis 16 Uhr, Stand der Seelsorgeeinheit Münster-Villingen, Münsterplatz.

Die Adventszeit

• ist eine Zeit des Sich-neu-Ausrichtens auf Gott, auf sein Kommen in unser Leben. Also auch eine Zeit der Buße und Umkehr.
• ist eine Zeit des Wartens der Christen auf die Wiederkunft Christi.
• ist eine Zeit, die Not der anderen zu sehen. Der Armen, auch derjenigen, die Hunger haben nach dem Wort Gottes.
• ist eine Zeit, Christus in den Unerwünschten, Bedrängten, Verfolgten, Gefangenen und Gefolterten zu erkennen.
• ist eine Zeit, in der wir Zeiten und Orte der Stille und Besinnung brauchen, damit ER bei uns ankommen kann. – Heinz Josef Ernst

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Für viele hier bei uns ist zwar nicht der Name ‚Jesus Christus‘ anstößig, wohl aber, dass er „Richter“ sein soll. Auch scheint es so, dass sich viele seines Namens schämen, indem sie ihn nicht bekennen wollen. Aber, dass die Nennung seines Namens wegen „Anstößigkeit“ verboten wird, ist bei uns (noch) nicht der Fall. Die Nachrichtenagentur idea berichtet dieses jedoch aus Pakistan:

„Pakistaner dürfen beim Verschicken von Kurzmitteilungen über Mobiltelefone (SMS) nicht mehr den Namen Jesus Christus verwenden. Das berichtet die Russische Agentur für internationale Informationen „RIA Nowosti“ (Moskau). Die pakistanische Telekommunikationsbehörde PTA habe den Mobilfunkanbietern des Landes eine Liste mit rund 1.500 Wörtern übermittelt, die als „anstößig“ befunden worden seien. Sie dürften beim „Simsen“ nicht mehr verwendet werden. Darunter sei aus unbekannten Gründen auch der Name Jesus Christus. „Alle SMS, die Wörter aus der Liste beinhalten, müssen blockiert werden“, sagte eine PTA-Sprecherin am 18. November im pakistanischen Fernsehen. Wie es heißt, gilt das Verbot für Wörter und Redewendungen auf Englisch und der Landessprache Urdu, die unzüchtig und beleidigend seien oder sexuelle Beziehungen und die Namen einiger Körperteile beträfen. Pakistan gehört zu den Ländern, in denen Christen besonders stark diskriminiert werden. Immer wieder kommt es zu gewalttätigen Übergriffen durch radikale Muslime. Die Blasphemie-Gesetze, die die Beleidigung des Propheten Mohammed mit lebenslanger Haft bzw. der Todesstrafe ahnden, werden häufig benutzt, um Christen zu inhaftieren und anzuklagen.“ (idea 19.11.2011) 

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Ich selbst stelle in Gesprächen manchmal die Frage: „Glauben Sie/glaubst Du, am Ende des irdischen Lebens Rechenschaft für das eigene Tun oder Nicht-Tun vor Gott Rechenschaft ablegen zu müssen? Das gibt oft Widerspruch! Von einem ‚Gericht‘ will man nichts wissen! Sogar manchen am Gespräch beteiligten Christen ist dies unangenehm und sie sagen nicht ja oder nein dazu. Sie sprechen von einem undefinierbaren „Mittelweg“ oder sagen: „Das muß jeder selbst wissen und entscheiden.“ – Dabei gibt es doch nur zwei Möglichkeiten: Entweder glaube ich an das Ewige Leben und Gottes Gerechtigkeit, oder nicht. Klar, entscheiden muss jeder selbst, aber die Rede darüber, die zu einer Entscheidung für oder gegen den Glauben führen kann, sollte doch erlaubt sein. Denn die frohe Botschaft weiterzugeben, ist ja in Wirklichkeit ein Akt der Nächstenliebe und Barmherzigkeit.

Aber warum sperren sich viele Zeitgenossen gegen die Botschaft vom ‚Gericht‘? Jeder kennt doch auch die irdische, staatliche Gerichtsbarkeit und hat dagegen nichts einzuwenden (es sei denn, er ist schuldig geworden und will nicht zur Schuld stehen und keine Reue zeigen). Schon die Strafen irdischer Gerichte – von der Todesstrafe abgesehen – sollen letztlich zur Besserung der Schuldigen dienen. Es gibt bei der irdischen Gerichtsbarkeit Fehlurteile, Justizirrtümer. Und bei Gott? Er ist der wahrhaft Gerechte, er ist frei von jedem Irrtum! Wovor sollte sich jemand mit reinem Gewissen dann fürchten?

Fürchten müssen sich nur diejenigen, die nicht zu Gottes Geboten umkehren wollen und in einer gewissen Selbstgerechtigkeit verharren (…ich habe doch noch keinen umgebracht!) und den notleidenden Christus im Armen, Hungernden, Gefangenen, Verfolgten nicht erkennen (siehe Kapitel 25 des Matthäus-Evangeliums, das vom Weltgericht handelt). Wer sieht sich autorisiert, dieses Kapitel außer Kraft setzen zu dürfen?

Zitat aus einem Leserbrief im Konradsblatt Nr. 44/2011: „In jeder Eucharistiefeier, der großen Danksagung, werden wir erinnert: „Wir heißen nicht nur Kinder Gottes, wir sind es!“ (1 Joh 3,1). Warum wird uns dies so selten überzeugend vor Augen gestellt? Wird ein liebender Vater sein Kind mit der Hölle als ewige Verdammnis bestrafen? Braucht Gott zur eigenen Genugtuung solche Strafe?“

Diese und ähnliche Fragestellungen beantworten sich aus dem bisher Gesagten. Der Leserbrief-Autor hatte zuvor die Predigt von Erzbischof Ludwick Schick anläßlich der Herbst-Vollversammlung der Deutschen Bischofskonferenz in Fulda am 7. Oktober 2011 kritisiert und sich „erschüttert“ gezeigt. Dabei hatte der Bischof nur die kirchlich-biblische Lehre ins Gedächtnis gerufen. Dass diese keineswegs unbarmherzig ist, zeigt die Passage zum Fegefeuer:

„Auch das Fegefeuer gehört zu unserem Glauben. Es ist Ausdruck sowohl der Barmherzigkeit als auch der Gerechtigkeit Gottes – gerecht ist Gott, indem er jeden nach seinen Taten beurteilt und barmherzig, indem er die Verstorbenen reinigt, um sie für das Ewige Leben tauglich zu machen. Das Fegefeuer ist Bereitung für den Himmel“.

Der Glaube und ein reines Gewissen schenken Freude, machen unser Leben schön und wertvoll bis hinein in die Ewigkeit. Denken wir mehr an den Himmel, zu dem Gott uns bestimmt hat. Aber denken wir auch an die vielen, die verloren gehen, wenn sie sich nicht hinwenden oder umkehren zu Gott. Gott, der die Liebe ist, aber auch der Gerechte, achtet und respektiert die Entscheidung eines Jeden, für oder gegen ihn! Für den also, der sich bewußt gegen Gott entscheidet oder ihn lästert und verflucht, kann selbst Jesus nichts mehr tun. Deutlich wird dies im Lukas-Evangelium: Jesus hängt am Kreuz und einer der mit ihm Gekreuzigten verhöhnte ihn. Der andere Mitgekreuzigte wies den ersten zurecht und sagte: Nicht einmal du fürchtest Gott? Dich hat doch das gleiche Urteil getroffen. Uns geschieht recht, wir erhalten den Lohn für unsere Taten; dieser aber hat nichts Unrechtes getan. Dann sagte er: Jesus denk an mich, wenn du in dein Reich kommst. Jesus antwortete ihm: Heute noch wirst du mit mir im Paradiese sein! (vgl. Lk 23,40-43) – Eine wahrhaft frohe Botschaft. Der sogenannte Schächer wurde durch den Glauben an den Sohn Gottes gerecht gemacht. Gott verzeiht dem, der umkehrt und glaubt, noch im letzten Augenblick. – Heinz Josef Ernst

Die Predigt von Erzbischof Schick befindet sich auf KATH.NET

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Jesus sagt an anderer Stelle, „ich bin der Weg, die Wahrheit und das Leben“ – Nachfolge heißt also, sich auf den Weg machen, auf den Weg, der Jesus Christus heißt. Was dies in letzter Konsequenz bedeutet, wird besonders beim Apostel Paulus deutlich. Er konnte von sich sagen: „Nicht mehr ich lebe, sondern Christus lebt in mir!“ Das bedeutet auch, dass er sich selbst verleugnete, alle Mühsal, Verfolgungen und Todesängste auf sich nahm und nicht mehr seinen eigenen Weg gegangen ist. Er ging ganz den Weg seines Herrn und Meisters, den er eigentlich gar nicht mehr verlassen konnte, denn er hatte bereits das Leben (=Jesus) gewonnen, weil er eins mit ihm geworden war. Aber dennoch hätte er es (durch eigene Schuld) noch verlieren können.

Geht es nicht auch bequemer? Reicht nicht ein bißchen Nachfolge? – War das nicht alles übertrieben bei Paulus und den anderen Aposteln? Jesus zwingt niemanden in seine Nachfolge. Aber Jesus sagt, wie jeder von uns gerettet werden kann – denn er liebt uns Menschen, für die er sein Leben gab. Bleiben wir zunächst bei Paulus. Auch er wurde durch Jesus gerettet, bevor er zum Nachfolger wurde. Paulus alias Saulus verfolgte im blinden Eifer die Anhänger Jesu bis aufs Blut. Da stellte sich Jesus ihm in den Weg: „Saulus, Saulus, warum verfolgst du mich?“ Jesus rächte sich nicht und gab Paulus die Chance zur Umkehr, zum Neuanfang – und hatte bereits alles für ihn vorbereitet: „Steh auf und gehe in die Stadt (Damaskus); dort wird man dir sagen, was du tun sollst“ – in Damaskus traf Paulus auf den Jünger Hananias, der wußte, was Paulus den Anhängern Jesu angetan hatte. Vorher hatte Jesus dem Hananias im Hinblick auf die Begegnung mit Paulus gesagt: „Geh nur hin und sprich mit ihm; denn dieser ist mein auserwähltes Werkzeug, dass er meinen Namen trage vor Heiden und vor Könige und vor das Volk Israel. Ich will ihm zeigen, wieviel er leiden muss um meines Namens willen.“ (vgl. Apg 9,3-16)

Paulus war ganz ergriffen von Jesus: „Wer bist du Herr?“ fragte er. Die Antwort: „Ich bin Jesus, den du verfolgst“, genügte ihm und er stellte keine weiteren Fragen. Er konnte es auch gar nicht in dieser Situation. Intuitiv war ihm klar, dass er jetzt vor seinem Herrn und Heiland stand, der allein ihn retten konnte. – Jede einzelne Berufungsgeschichte ist anders und nicht für jede/n ist ein Weg wie der des Paulus bestimmt – aber wirkliche Nachfolge ist nur möglich im Ergriffensein, auch wenn dies nicht so dramatisch sein muß.

Es gibt also keine „billige“ Variante der Nachfolge. Nachfolge besteht zunächst darin, die bekannten Gebote zur Gottes- und Nächstenliebe zu halten. Dann aber auch die ständige Bereitschaft, den Willen des himmlischen Vaters für dein Leben zu erkennen und zu befolgen. Dies kann oft etwas sein, was die Menschen nicht wollen. Da gilt es, dich richtig zu entscheiden: Dann wirst du das Leben gewinnen. – HJE

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